El escritor norteamericano William Bramley ha trabajado en
investigaciones que intentan desentrañar parte del enigma que rodea al
misterioso conde de Saint Germain. En la elaboración de este artículo me
he basado en gran parte en dicha información.
El conde de Saint Germain (¿1696-1784?) fue un enigmático y polifacético
personaje, descrito cómo cortesano, aventurero, inventor, alquimista,
pianista, violinista y compositor aficionado, conocido por ser una
figura recurrente en varias historias de temática ocultista. Algunas
fuentes citan que, en realidad, el famoso sobrenombre francés proviene
del latín Sanctus Germanus, es decir, Santo Hermano. Y, aunque no se
sabe ni cuando ni donde nació, lo más probable es que fuera el 26 de
mayo de 1696 en un castillo de los Montes Cárpatos, hijo del último rey
transilvano Ferenz II Rakoczy y su primera esposa Teleky. A pesar de
ello, su muerte está registrada el 27 de febrero de 1784 en Eckerförde
(Prusia). Su historia está escrita en “La santísima trinosofía”. El
conde de Saint Germain fue una figura controvertida en las intrigas de
la Europa del siglo XVIII. Desde su supuesta muerte reportada en 1784,
ha habido en algunos una tendencia a divinizarlo y en otros a tratarlo
de charlatán. Ninguna descripción parece reflejar con precisión lo que
fue verdaderamente.
Se desconocía el origen de su fortuna, su nacionalidad y si tenía esposa
e hijos. Era un hombre muy
Comentando el caso en una carta dirigida a sir Horace Mann, Horace
Walpole, escritor británico educado en Eton y en Cambridge, escribió:
«El otro día detuvieron a un hombre extraño que se hace llamar conde de
Saint-Germain. Ha estado aquí estos dos años, pero no dice a nadie quién
es ni de dónde viene. Admite sin embargo que éste no es su verdadero
nombre. Canta y toca el violín magníficamente, está loco y no es muy
sensato». El comentario de Walpole describe con gran acierto a uno de
los personajes más extraños de la alta sociedad del siglo XVIII: un
hombre al que el conde Warnstedt tildó de «charlatán, loco, atolondrado,
pretencioso y timador», y al que su último mecenas, el príncipe Carlos
de Hesse-Cassel, consideraba «quizás uno de los más importantes sabios
que haya existido jamás». El primero de los escasos datos históricos
acerca del conde de Saint-Germain se remonta aproximadamente a 1740; un
elegante hombre de unos 30 años comenzó a frecuentar los ambientes
vieneses de moda. Su vestimenta llamó la atención en aquella época de
moda colorista y fantasiosa, puesto que normalmente vestía de negro, con
la única excepción de vaporosos cuellos y puños de lino blanco. La
sobriedad de su vestimenta, sin embargo, contrastaba notablemente con el
brillo de los diamantes que llevaba en los dedos, en la faltriquera del
reloj, en la cajita de rapé y en la hebilla de los zapatos. Según
informaciones posteriores, también llevaba puñados de diamantes sueltos
en los bolsillos en lugar de dinero.
En Viena conoció al mariscal francés de Belle Isle, que había resultado
seriamente herido durante una campaña en Alemania y estaba muy enfermo.
No se sabe cuál era la naturaleza de su enfermedad, pero según el
mariscal fue el conde de Saint-Germain quien le curó. Como
agradecimiento se lo llevó a Francia poniendo a su disposición unos
apartamentos y un laboratorio bien equipado. Los hechos fundamentales de
la vida del conde después de su llegada a París sí son bien conocidos,
pero son los detalles que ignoramos los que confieren a su vida un
misterio permanente. La leyenda empieza poco después de la llegada del
conde a París. Según las memorias de un escritor que escribía con el
pseudónimo de «Condesa de B…», tituladas “Chroniques de l’oeil de
boeuf”, una noche el conde acudió a una fiesta organizada por la anciana
condesa Von Georgy, cuyo difunto marido había sido embajador en Venecia
por los años 1670. Al oír que anunciaban al conde, la condesa dijo que
recordaba el nombre de cuando ella estuvo en Venecia. “¿Acaso el padre
del conde estuvo allí por aquella época?” “No, contestó el conde, él
mismo había estado allí, y se acordaba muy bien de la condesa: una
hermosa y joven muchacha”. “Imposible”, replicó la condesa. El hombre
que ella conoció entonces tenía por lo menos 45 años, aproximadamente la
misma edad que el conde tenía en aquel momento. «Madame», dijo el conde
sonriendo, «yo soy muy viejo». «Pero entonces usted debe tener casi 100
años», exclamó la condesa. «No es del todo imposible», replicó el
conde, exponiendo algunos detalles que convencieron a la condesa, la
cual exclamó: «Me ha convencido. Es usted un hombre sumamente
extraordinario, un demonio». «¡Por el amor de Dios!», exclamó el conde
con voz de trueno. «¡No pronuncie estos nombres!» Le sobrevino un
temblor o calambre por todos los miembros del cuerpo, y abandonó la sala
inmediatamente.
Muchas historias parecidas circularon y fueron creídas en los ambientes
de moda franceses durante los primeros años en que el conde fue famoso.
Afirmaba, por ejemplo, que había conocido íntimamente a la Sagrada
Familia, que había asistido a las fiestas de las bodas de Caná, y que
«siempre supo que Cristo tendría un mal final». Sintió particular
admiración por Ana, madre de la Virgen María, y había propuesto
personalmente su canonización en el primer Concilio de Nicea en el año
325. En París el conde fascinó muy pronto al aburrido Luis XV y a su
favorita, Madame de Pompadour. Quizás nunca se sepa la verdad acerca de
sus dos años de estancia en Inglaterra antes de su arresto en 1745, pero
es muy posible que se le hubiese confiado una misión secreta. A su
regreso a Francia realizó para el rey varias gestiones políticas
delicadas. En 1760 el rey Luis envió al conde de Saint-Germain a La Haya
como representante personal, con la misión de negociar un préstamo con
Austria para ayudar a financiar la Guerra de los Siete Años contra
Inglaterra. Mientras estaba en Holanda, el conde se enfrentó con su
antiguo amigo Casanova, también embajador en La Haya, quien se esforzó,
sin éxito, por desacreditarle en público. Sin embargo Saint-Germain se
ganó también un enemigo más poderoso. El duque de Choiseul, ministro de
Asuntos Exteriores del rey Luis, que descubrió que el conde había hecho
sondeos con la intención de firmar la paz entre Inglaterra y Francia. El
conde tuvo que escapar, primero a Inglaterra y luego a Holanda.
Durante dos o tres años vivió en Holanda bajo el nombre de conde de
Surmont, dedicándose a recoger dinero para construir laboratorios en los
que fabricaba pinturas y colorantes, tratando además de perfeccionar
las técnicas de la alquimia, «el ennoblecimiento de los metales». Al
parecer tuvo éxito, puesto que desapareció de Holanda con 100.000
florines aunque sólo para reaparecer en Bélgica, esta vez haciéndose
llamar marqués de Monferrat. Allí, en Tournai, puso en marcha otro
laboratorio antes de desaparecer de nuevo. En el transcurso de los años
siguientes se sucedieron las historias procedentes de varios lugares de
Europa acerca de las actividades del conde. En 1768 apareció en Rusia,
en la corte de Catalina. Turquía acababa de declarar la guerra a Rusia, y
parece ser que su habilidad como diplomático y conocedor de la política
francesa le ayudaron a mantenerse en buen lugar, puesto que al cabo de
poco tiempo fue nombrado consejero del conde Alexéi Orlov, jefe de las
Fuerzas Imperiales Rusas. Como recompensa fue nombrado oficial del
Ejército Ruso, eligiendo en esta ocasión un irónico alias: general
Welldone (en inglés, general Bien-hecho). En este punto podría haberse
establecido en Rusia y llevar una vida honorable y provechosa, pero
después de la derrota de los turcos en Chesmé (1770) decidió partir.
educado, elegante y noble. También aseguraba
haber sido iniciado en la Soberana Orden de los Caballeros de Malta,
donde estudió alquimia y magia negra. Como supuestos miembros de los
Caballeros de Malta, actuales o antiguos, se mencionan a George H. W.
Bush, el Rey Juan Carlos de España, J. Edgar Hoover o David Rockefeller,
entre otros. El conde de Saint Germain hablaba a la perfección francés,
inglés, italiano, chino, árabe y sánscrito. También tenía vastos
conocimientos sobre política, artes, ciencias, poesía, medicina,
química, música y pintura. No permanecía mucho tiempo en un lugar y
viajaba constantemente por toda Europa, cuando se cansaba iba al Tíbet,
África o Turquía. Se cuenta, además, que era ambidextro. El peculiar
conde de Saint-Germain llevó una vida muy movida por las cortes reales
de la Europa del siglo XVIII. Algunos creen que sigue todavía vivo…
Hacia finales del año 1745, Londres fue asaltada por la «fiebre de los
espías». Fue el año en que el joven pretendiente, príncipe Carlos
Eduardo Estuardo, desencadenó su rebelión de los jacobitas en un intento
de recuperar el trono británico para su padre. A pesar de que la causa
jacobita había sido derrotada, se temía que los conspiradores jacobitas y
sus simpatizantes franceses pudiesen estar ocultándose en Londres. Uno
de los sospechosos fue arrestado en noviembre y acusado de estar en
posesión de cartas que apoyaban a los Estuardo. Muy indignado, sostuvo
que aquella correspondencia le había sido «endosada» y,
sorprendentemente, se le creyó y fue liberado.
En 1774, apareció en Nuremberg, intentando obtener fondos de Carlos
Alejandro, margrave de Brandenburgo, para instalar otro laboratorio.
Esta vez pretendió ser el príncipe Rákóczy, miembro de una familia de
tres hermanos de Transilvania. Al principio el margrave estaba
impresionado, especialmente cuando el conde Orlov visitó Nuremberg con
ocasión de una visita de estado y abrazó al «príncipe» efusivamente. Sin
embargo, al hacer comprobaciones, el margrave descubrió la identidad de
Saint-Germain. El conde no intentó nunca desmentir la acusación, pero
consideró prudente emigrar, cosa que hizo en 1776. Aunque el duque de
Choiseul afirmaba que Saint-Germain había trabajado como agente doble
para Federico el Grande, una carta del conde de Saint-Germain a éste
pidiéndole su mecenazgo no obtuvo respuesta. Sin perder los ánimos el
conde se trasladó a Leipzig, presentándose ante el príncipe Federico
Augusto de Brunswick como francmasón de cuarto grado. Esta acción fue
muy arriesgada, puesto que Federico Augusto era Gran Maestre de las
Logias Masónicas Prusianas, pero al conde de Saint-Germain pocos podían
comparársele como embustero y embaucador: por regla general sus
historias de fondo soportaban un escrutinio detallado. Esta vez, sin
embargo, no consiguió su propósito. El príncipe declaró que no era un
masón, a lo que el conde replicó sin mucha vehemencia que sí lo era,
pero que había olvidado todos los signos secretos.
En 1779, el conde de Saint-Germain fue a la última residencia que se le
conoció, en Eckenförde (Schleswig), Alemania. Era un hombre viejo,
probablemente de sesenta y tantos años, aunque como es natural pretendía
ser mucho más viejo. Parte de su encanto superficial había
desaparecido, y al principio no logró impresionar mucho al príncipe
Carlos de Hesse-Cassel, pero muy pronto éste quedó cautivado, al igual
que sus predecesores. Por esta época Saint-Germain, que según todos los
indicios se había mostrado muy insolente respeto a la Iglesia Católica,
tenía ideas marcadamente místicas. Al príncipe Carlos le dijo lo
siguiente: «Sé la antorcha del mundo. Si tu luz es únicamente la de un
planeta, no serás nada a la vista de Dios. Reservo para ti un esplendor
para el que la gloria del Sol es una sombra. Guiarás el camino de las
estrellas, y los que gobiernen los Imperios deberán ser guiados por ti».
Documentos de París muestran que el conde de Saint-Germain murió el 27
de febrero de 1784 en la residencia del príncipe Carlos, en Eckenförde.
Fue enterrado allí, y su último mecenas le erigió un monumento funerario
con la inscripción: «Aquel que se hacía llamar conde de Saint-Germain y
Welldone, y del que no hay otras informaciones, ha sido enterrado en
esta iglesia». ¿Estaba muerto de verdad el conde? Hay pruebas de que se
apareció a un cierto número de personas durante los años comprendidos
entre 1784 y 1820 y algunos ocultistas creen que todavía está vivo. El
misterio ha sobrevivido y se ha hecho más profundo durante los dos
siglos transcurridos desde su supuesta muerte.
Las actividades de Saint Germain son importantes debido a que sus
movimientos proporcionan un fascinante eslabón o conexión entre las
guerras producidas en Europa, los niveles más profundos de la Hermandad
de la Serpiente y la camarilla de príncipes alemanes, particularmente la
Casa de Hesse. El primero de los muchos misterios atribuidos a Saint
Germain es la circunstancia de su nacimiento. Muchos investigadores lo
señalan como el vástago de Francis II, gobernante del una vez poderoso
principado de Transilvania. Transilvania, famosa en la literatura y el
cine como origen del mítico vampiro humano, Drácula, se había unido a la
dinastía de Hesse. Francis II de Transilvania se había casado con
Carlota Amalia de Hesse-Reinfels que tenía 16 años de edad, en ceremonia
realizada en la Catedral de Colonia en Alemania, el 25 de Septiembre de
1694. De esta unión salieron dos niños conocidos. Sin embargo, cuando
se publicó el testamento de Francis II en 1737, fue mencionado un tercer
hijo como beneficiario. Se comprobó que este tercer hijo fue Leopoldo
Jorge, hijo mayor heredero del trono de Transilvania. Leopoldo Jorge
nació, bien en 1691 o en 1696, dependiendo de la teoría de su nacimiento
que sea aceptada. Debido a la incertidumbre sobre la fecha de su
nacimiento, no se sabe si fue hijo de Carlota de Hesse o de la primera
mujer de Francis II. Lo que si parece cierto es que la muerte
“prematura” de Leopoldo Jorge en 1700 fue simulada para salvarlo de las
mortales intrigas que estaban por destruir la dinastía y poner fin a la
independencia de Transilvania. Se cree que Leopoldo Jorge fue el Conde
de Saint Germain.
Saint Germain, apareció primero en la sociedad europea en el año 1743
cuando tendría cuarenta años aproximadamente. Acerca de su vida se
conoce muy poco antes de ese año. Un expediente sobre el misterioso
Conde fue producido por orden del Emperador de Francia Napoleón III,
quien reinó entre los años 1852 y 1870, pero desafortunadamente, todos
los documentos fueron destruidos por el fuego que consumió la casa en la
cual estaba almacenado el expediente. Esto resultó en una pérdida
irreparable de información acerca de Saint Germain. La propia reserva
del Conde profundizó el misterio de su vida. La información que se pudo
rescatar indica que Saint Germain fue educado para convertirlo en uno
de los agentes políticos secretos más exitosos y activos de la Hermandad
de la Serpiente en el siglo XVIII. De los años iniciales de la vida de
Saint Germain, el líder de la Estricta Observancia, Karl de Hesse,
escribió que Saint Germain había sido educado por el último de los
Médicis cuando todavía era un infante. El Duque de Médicis, como algunos
Médicis más antiguos, había adoptado la filosofía mística prevaleciente
en Italia en su tiempo, lo cual puede haber influenciado para que Saint
Germain se involucrara profundamente con la red de la Hermandad cuando
fue adulto. Mientras estuvo bajo el cuidado de los Médicis se cree que
Saint Germain estudió en la Universidad de Siena.
La primera aparición documentada de Saint Germain en la sociedad europea
sucedió en Inglaterra en el año 1743. En este tiempo, la causa Jacobita
era muy fuerte y la invasión de Escocia en 1745 se llevó a efecto sólo
dos años después. Durante esos dos años cruciales previos a la invasión,
Saint Germain residía en Londres. Sólo algunos vislumbres de su
actividad eran disponibles por aquel tiempo. Saint Germain estaba dotado
para la música y varias de sus composiciones musicales fueron
interpretadas públicamente en el Haymarket Theatre a principio del mes
de Febrero de 1745. Varios de sus tríos también fueron publicados por la
compañía de editores musicales Walsh de Londres. No obstante, las
autoridades británicas no creían que Saint Germain estaba en Londres
sólo para ejercer una carrera musical. En Diciembre de 1745, con la
invasión de los Jacobitas en marcha, Saint Germain fue arrestado por los
británicos bajo sospecha de ser un agente jacobita. Más tarde fue
liberado cuando se le encontraron supuestas cartas de Carlos Eduardo, el
líder de la invasión Estuardo. Horacio Walpolees escribió lo siguiente
acerca del arresto: “… otro día ellos arrestaron a un extraño hombre,
quien llevaba por nombre el Conde de Saint Germain. Este había
permanecido aquí esos dos años, no está claro quién es o de dónde es,
pero profesa dos cosas muy maravillosas, la primera es que él no va con
su nombre correcto, y la segunda es que nunca ha tenido algún trato o
deseado tenerlo con mujer alguna, ni con una sucedánea o substituta. El
canta, toca el violín maravillosamente, compone, es como loco y no muy
sensible.”.
Después de su liberación, Saint Germain abandonó Inglaterra y pasó un
año como huésped del príncipe Fernando von Lobkowitz, primer Ministro
del Emperador Austríaco. La Guerra de Sucesión austriaca era intensa en
estos tiempos y en ella tanto Austria como Inglaterra actuaban como
aliados contra Francia y Prusia. Durante esta visita a Austria, Saint
Germain fue presentado al Ministro de la Guerra francés Mariscal de
Belle-Isle, quien, a su vez presentó a Saint Germain a la Corte
francesa. Aquí hay una extraña secuencia de acontecimientos. Tenemos a
un hombre arrestado como sospechoso de ser enemigo de Inglaterra durante
tiempo de guerra, quien inmediatamente después de su liberación fue a
reunirse con un alto ministro de Austria, que era una aliada de
Inglaterra. Durante esta permanencia, este mismo hombre estableció
amistad con el Ministro de Guerra de Francia, que era enemiga de
Austria. Los contactos políticos de Saint Germain en ambos lados de los
combatientes de una guerra feroz eran verdaderamente notables. Lo que
hizo Saint Germain en los tres años siguientes de haber abandonado
Austria no se sabe con certeza.
Saint Germain reapareció en la sociedad europea otra vez en el año de
1749, en esta ocasión como huésped del rey Luis XV de Francia. Una
nación católica como Francia apoyaba activamente a la causa jacobita en
contra de los hannoverianos de Inglaterra. Los Jacobitas es el nombre
dado en Inglaterra después de 1688 a los partidarios de Jacobo II y de
la Casa de los Estuardos. Jacobo II, hijo de Carlos I, nacido en 1633,
fue rey de Inglaterra en 1685. Príncipe autoritario y violento, se
enajenó el sentimiento nacional inglés con su conversión al Catolicismo y
su alianza con Luis XIV de Francia; destronado por Guillermo de Nassau,
príncipe de Orange, murió en Francia en 1701. Su hijo, Jacobo Estuardo
(1688-1766) llamado el Pretendiente o el Caballero de San Jorge, hizo
varias tentativas infructuosas para reconquistar el trono. Francia
también estaba involucrada en muchas intrigas extranjeras. De acuerdo a
una mujer de la corte francesa que posteriormente escribió de Saint
Germain en sus memorias: “Desde 1749, el rey (Luis XV) lo empleó, (a
Saint Germain) en misiones diplomáticas y este se defendió muy bien y
honorablemente en ello”. El rey Luis había ganado fama como un
arquitecto de la diplomacia secreta en el siglo XVIII. La aceptación de
Saint Germain en la corte francesa y su trabajo para el rey de Francia
como agente político es significativo por varias razones: esto señala el
papel importante que los miembros de la Hermandad habían jugado en la
creación y la operación de las redes de inteligencia nacional e
internacional a través de la historia.
Como un católico, el rey Luis XV se adhirió a los decretos del Papa. El
Papado era hostil a la masonería. En realidad y curiosamente, el
Catolicismo romano y la francmasonería francesa son ambas facciones con
sus orígenes en la Hermandad, la cual ha opuesto una a otra durante
mucho tiempo. En 1737, Luis XV sacó un edicto prohibiendo a todos los
súbditos francesas relacionarse con la francmasonería. Durante las
siguientes décadas, el gobierno francés reprimió fuertemente a la
francmasonería francesa con operativos policiales y encarcelamientos. El
edicto de Luis XV en el año 1737, fue seguido por una Bula Papal del
Papa Clemente un año más tarde, la cual prohibía a los católicos de
cualquier parte participar en o apoyar a la masonería, bajo amenaza de o
pena de excomunión. Todavía no estaba aquí el Conde de Saint Germain,
quien revelaría más tarde una larga vida involucrada con la Hermandad,
residiendo como huésped del Rey. La probable explicación basada en
hechos conocidos de la vida de Saint Germain es que él no era tanto
francmasón como un agente de la Hermandad. Es también improbable que el
rey de Francia hubiese comprendido el papel de Saint Germain en la red
de la Hermandad.
Las actividades de Saint Germain desde 1749 hasta 1755 son desconocidas.
En 1755, hizo un segundo viaje a la India. Allá fue con el comandante
inglés Robert Clive, quien había sido enviado para combatir a los
franceses. La India era otro teatro de guerra que había que tratar con
mucha atención. El comandante Clive era un dirigente importante en el
lado británico. Este viaje resaltó una vez más los importantes contactos
políticos de Saint Germain y su habilidad para pasar de un lado a otro
entre los líderes destacados en el campo de batalla. Un biógrafo ha
sugerido que el Conde puede que estuviese actuando como un agente
secreto del rey Luis XV de Francia cuando viajó a la India junto con
Clive, ya que cuando regresó en 1758 fue premiado con un apartamento en
el Palacio Real Francés de Chambord. También se le dio facilidad en un
laboratorio para sus experimentos químicos y alquímicos, en los cuales
algunas veces participaba el mismo rey Luis XV. Saint Germain era de un
carácter claramente multifacético y llamativo, más bien extravagante.
Uno de los talentos que le dio fama fue su considerable conocimiento de
Alquimia, mezcla de misticismo con química y que fue un elemento básico
de la práctica rosacruz. Saint Germain se convirtió en un tópico de
chismorreo en la corte francesa debido a que declaraba poseer el Elixir
de la Vida. Se decía que el elixir era una fórmula secreta con la cual
se hace a la gente físicamente inmortal. Este era el mismo elixir que
declaraban poseer los rosacruces europeos. Saint Germain puede que haya
tenido una lengua algo ligera para decir algo y luego burlarse, cuando
hizo el siguiente comentario, señalando al rey Luis XV dijo: “Señor, yo
algunas veces me divierto no por hacer que crean esto sino por permitir
que lo crean, que yo he vivido ya en tiempos pasados.
En 1760, Saint Germain dejó Francia y se fue para La Haya en Holanda.
Este viaje fue realizado durante la cumbre de la Guerra de los Siete
Años. Holanda era un país neutral durante este conflicto. Exactamente lo
que Saint Germain estaba tratando de hacer en Holanda, hoy todavía es
objeto de discusión. Después de declararse a sí mismo agente secreto del
rey Luis XV, Saint Germain quiso y trató de lograr una audiencia con
los representantes de Inglaterra en La Haya. Saint Germain declaró que
él estaba allí para negociar una paz entre Inglaterra y Francia. Sin
embargo, el Ministro de Asuntos Extranjeros de Francia, el duque de
Choiseul y el Embajador francés en Holanda, conde de Affry, no habían
sido notificados por su rey acerca de los propósitos de la misión de
Saint Germain. En consecuencia, el duque de Choiseul tildó de charlatán a
Saint Germain y ordenó su arresto. Para evitar el arresto por las
autoridades holandesas, Saint Germain se fue a Londres en el mismo año.
De Holanda fue ayudado a escapar por un amigo influyente, el conde de
Bentinck, presidente holandés de comisarios diputados. Como resultado de
la negativa de Luis XV para reconocer públicamente a Saint Germain
como su agente, este no fue capaz de regresar abiertamente a la sociedad
real de Francia hasta 1770, año en el cual su enemigo, el duque de
Choiseul cayó en desgracia y fue removido del poder.
Saint Germain tenía una segunda y quizás más apremiante razón para hacer
este viaje a Holanda. Una carta escrita el 25 de Marzo de 1760 por el
príncipe de Galitzin, embajador ruso en Inglaterra, ofreció el siguiente
relato íntimo de las actividades abortadas de Saint Germain en Holanda.
“Yo conozco al Conde de Saint Germain por su buena reputación. Este
hombre singular ha estado residenciado por algún tiempo en este país, y
yo, no sé si le gusta. Hay alguien aquí con quien parece que él está en
comunicación, y esta persona declaró que el objeto del viaje del Conde a
Holanda es meramente por un negocio financiero.”. El negocio financiero
mencionado por de Galitzin era muy secreto. Este hombre parecía conocer
el verdadero propósito de la visita de Saint Germain. Estaba en Holanda
para explotar el matrimonio de la princesa Carolina con el príncipe
alemán de Nassau-Dillenburg, a fin de establecer un “Fondo” financiero
para Francia. Saint Germain deseaba negociar la formación del Fondo con
banqueros holandeses. De acuerdo al Embajador francés D’Affrey, “su
objetivo en general era asegurar el crédito de los principales banqueros
de allí para nosotros”. En otra carta D’Affrey establece que Saint
Germain “había venido a Holanda solamente para completar la formación de
una compañía adecuada para la responsabilidad de este Fondo …”.
La formación del Fondo fue probablemente la verdadera razón para el
extremado secreto de Saint Germain, y quizás para el rey Luis XV.
Francia tenía ya importantes financieros en la corte real, como lo eran
los Hermanos París-Duverney. Los Hermanos París-Duverney habían salvado
el prestigio financiero de Francia después del episodio desastroso del
Banco de Francia involucrando al papel moneda inflacionario de John Law
(Edimburgo, 16 de abril de 1671 – Venecia, 29 de marzo de 1729). John
Law fue un economista escocés inventor del papel moneda en Europa (que
en China ya existía con muchos siglos de antelación). Su idea económica
era que el dinero es un medio de intercambio y no constituye una riqueza
en sí mismo. La riqueza nacional depende del comercio. Es el padre de
las finanzas y del uso del papel-moneda en lugar del metal y de las
facturas. El mismo Saint Germain era algo hostíl a los Hermanos París y
no quería que ellos ganaran el control del Fondo. A Saint Germain lo
señala un ministro de la corte sajona de La Haya, Monsieur de
Kauderbach: “… él, (rey Luis XV de Francia), está rodeado de criaturas
colocadas por los Hermanos París, quienes son los que causan todos los
problemas de Francia. Fueron ellos los que corrompieron todo y
desbarataron los planes del mejor ciudadano de Francia, el Marshal de
Belle-Isle. De ahí, la desunión y el celo de los ministros. Todo ha sido
corrompido por los Hermanos París y sometiendo a Francia a ellos,
pueden alcanzar sus objetivos de ganar ochocientos millones
fácilmente.”.
Saint Germain bien puede haber tenido argumentos legítimos para objetar
la excesiva influencia de los Hermanos París. Sin embargo, la misión de
Saint Germain en La Haya sólo fue un intento de arrebatarle
disimuladamente el control financiero a los Hermanos París y volverlo a
colocar en las manos de la misma camarilla de financieros, cuyos
predecesores habían institucionalizado el sistema de papel moneda
inflacionario, para reiniciar el mismo sistema monetario de papel moneda
que había traído la ruina financiera de Francia y la consecuente
intervención de los Hermanos París. Como resultado de su precipitada y
forzada salida de Holanda, Saint Germain nunca tuvo oportunidad de
completar su misión financiera.
A su llegada a Londres después de su salida de Holanda, Saint Germain
fue una vez más arrestado y liberado. Durante su corta estancia en
Inglaterra, publicó siete partituras de solos de violín. Saint Germain
continuó sus actividades políticas secretas después de su salida de
Londres. En 1760 regresó secretamente a París. Allí parece que se
alojaba en la casa de su amigo el príncipe de Anhalt-Zerbst, del estado
del mismo nombre, que arrendaba mercenarios alemanes a Inglaterra,
aunque nunca llegó a acumular tanta riqueza como algunos de los
príncipes alemanes vecinos. El príncipe de Anhalt-Zerbst tenía una
hermana llamada Catalina. El 21 de Agosto de 1744, Catalina II se casó
con Pedro III de Rusia. Este matrimonio había sido arreglado por
Federico el Grande de Prusia, quien era amigo de la familia
Anhalt-Zarbst y al menos por un tiempo, del mismo Saint Germain.
En 1762, dos años después que Saint Germain regresara a París, Pedro III
asumió el trono de Rusia. Saint Germain viajó inmediatamente a la
capital rusa, San Peterburgo, donde ayudó a Catalina a derribar a Pedro
y establecerse como la Emperatriz de Rusia. Ayudando al golpe de estado
estaba la familia rusa Orloff. Los Orloff se decía que habían asesinado
a Pedro en una falsa reyerta. Por esta ayuda en el golpe, Saint Germain
fue hecho General del Ejército Ruso y quedó como íntimo amigo de la
familia Orloff durante muchos años. Catalina, quien más tarde llegó a
ser conocida como Catalina la Grande, gobernó Rusia por veintinueve
años. Con este audaz golpe de estado, Saint Germain contribuyó a colocar
a Rusia bajo el gobierno de una camarilla de familias reales alemanas
bajo las cuales habían caído ya otros países europeos. Fue usando el
mismo modus operandi: el matrimonio de una alemana de la realeza con un
miembro de la dinastía víctima, seguido por una revolución o un golpe de
estado. Aquí encontramos evidencia directa de la intervención de la red
de la Hermandad en la persona de Saint Germain. Lo que hizo Saint
Germain entre los años 1763 1769 después de abandonar Rusia, es un
misterio. Se sabe que pasó un año aproximadamente en Berlín y que, por
poco tiempo, fue huésped de Federico Augusto de Brunswick. Desde
Brunswick, Saint Germain continuó su viaje por toda Europa. Regresó a
Francia en 1770. En 1772, Saint Germain actuó como agente de Luis XV,
esta vez durante las negociaciones en Viena sobre la partición de
Polonia. Desafortunadamente para Saint Germain, Luis XV murió el 10 de
Mayo de 1774 y su nieto Luis de diecinueve años ahora convertido en
Luis XVI, accedió al trono. En nuevo rey trajo de regreso al poder a
Choiseul y este tomó con desprecio personal a Saint Germain. El Conde
fue forzado a dejar la sociedad francesa por última vez.
Saint Germain inmediatamente salió para Alemania donde, apenas pasados
once días después de la muerte de Luis XV, fue huésped de Guillermo IX
de Hesse, el príncipe que había heredado la inmensa fortuna de
Hesse-Kassel. Según J. J. Bjornstanl, lo que dejó escrito en su libro de
viajes fue: “Nosotros éramos los huéspedes en la corte del
Príncipe-Heredero, Guillermo von Hessen-Cassel (hermano de Karl von
Hessen) en Hanau, cerca de Frankfort. Cuando nosotros regresamos al
castillo de Hanau el 21 de Mayo de 1774, encontramos allí a Lord
Cavendish y al Conde de Saint Germain; ellos habían llegado desde
Lausanne y estaban viajando a Cassel y Berlín”. Después de su visita a
la casa del príncipe Hessiano, Saint Germain viajó por casi toda Europa
otra vez. Fue muy bien recibido como huésped de los Margrave de
Brandenburgo y por otros. Finalmente en 1779, Saint Germain fue
contratado por el príncipe Karl de Hesse, quien era el máximo dirigente
de la Estricta Observancia. Saint Germain gastó los últimos años de su
vida con Karl. En 1784 se dice que murió Saint Germain. La iglesia de
Eckenford registra el siguiente contenido: “Murió el 27 de Febrero,
enterrado el 2 de Marzo de 1784, el llamado Conde de Saint Germain y
Weldon”.
Fue después de su mencionada muerte que el estatus verdadero de Saint
Germain emergió dentro de la Hermandad. Saint Germain, no sólo fue
descrito como uno de los más altos representantes de la Hermandad, sino
que también fue divinizado como un ser físicamente inmortal, quien no
tenía edad. Numerosos admiradores contemporáneos declararon que a veces
veían a Saint Germain cuando en realidad hubiese sido imposible debido a
su supuesta avanzada edad. Por ejemplo, el Barón E. H. Gleichen
escribió en sus memorias publicadas en 1868, lo siguiente: “Yo llegué a
oír a Rameau y a un viejo familiar de un embajador francés en Venecia,
testimoniar haber conocido a Saint Germain en 1710, cuando ya tenía la
apariencia de un hombre de cincuenta años de edad.”. Si Saint Germain
tenía cincuenta años de edad en 1710, entonces habría tenido 124 años
cuando presumiblemente murió en 1784. Una revista mística alemana
publicada en 1857, “el Magazin der Beweisfuhrer, fur Verurtheilung des
Freimaurer – Ordens”, establece que Saint Germain fue uno de los
representantes franceses a la Convención Masónica de París en 1785, un
año después de su presunta muerte. Otro escritor, Cantu Cesar, dijo que
Saint Germain estaba presente en la famosa Conferencia Masónica de
Wilhelmsbad, la cual fue realizada también en 1785. Esos relatos son
vistos por alguna gente como evidencia de que su muerte había sido
simulada para permitirle escapar a la controversia que lo rodeaba, de
tal forma que pudiera vivir el resto de su vida en relativa
tranquilidad.
Sin embargo, las alegadas apariciones de Saint Germain después de muerto
no terminan en 1785. La condesa de Adhemar, miembro de la corte
francesa, que escribió sus memorias poco antes de su muerte en el año
1822, declara haber visto a Saint Germain muchas veces después de su
supuesta muerte, frecuentemente durante épocas de agitación política.
Ella declara que Saint Germain había enviado advertencias al rey y reina
de Francia, Luis XVI y María Antonieta, justo antes del estallido de
la Revolución Francesa, que ocurrió en el año de 1789. La Condesa
también declara que lo vio en 1793, 1804, 1813 y 1820. Un escritor
rosacruz, Franz Graeffer, establece que Saint Germain hizo apariciones
en Austria después de su anunciada muerte y fue honrado allí como un
avanzado adepto de la Hermandad. A finales de los 1800’s, Madame Helena
Blavatsky, una de las cofundadoras de la Sociedad Teosófica, declaró
que Saint Germain fue uno de los Maestros Ocultos del Tibet que
controlaba secretamente los destinos del mundo. En 1919, un hombre
declaró ser Saint Germain, apareciendo en Hungría en el mismo tiempo que
era puesta en marcha en ese país, una exitosa revolución comunista.
Finalmente en 1930, un hombre llamado Guy Ballard, declaró que encontró a
Saint Germain en el monte Shasta en California y que Saint Germain le
habría ayudado a establecer una nueva rama de la Hermandad conocida como
“I AM”. Es curiosa esta referencia al monte Shasta, ya que uno de los
principales vórtices de energía de la Tierra se encuentra en el Monte
Shasta, situado en el extremo sur del macizo Cascade, el cual recorre
como un dragón el norte de California a través de Oregón y Washington
hasta la frontera canadiense. Hay muchas montañas poderosas en este
macizo, siendo el Monte Shasta y el Monte Rainer, situado en Seattle,
los más conocidos. Si el Monte Shasta es la cola del dragón, el Monte
Rainer es su boca o cabeza. Los impulsos generados desde el Monte Shasta
y dirigidos al Monte Rainer. Shasta es el primero de los vórtices
terrestres y está en la base del sistema energético del planeta. El
Monte Shasta es como un gran torrente de energía.
¿Eran todos esos testigos, mentirosos? Probablemente no. La Hermandad
propiciaba ocasionalmente “resurrecciones”, como una manera de deificar a
miembros selectos. En efecto, aquellas ramas de la Hermandad que
deifican a Saint Germain, que precisamente no son todas, con frecuencia
dan a Saint Germain el mismo estatus dado a Jesús. A lo mejor sus éxitos
dentro de la Hermandad fueron mucho más numerosos de lo que nosotros
conocemos. Cualquiera que sea la razón, existe la sospecha de que Saint
Germain era un mortal. Durante su lapso de vida y aún hoy, mucha gente
ha considerado a Saint Germain un fraude y un charlatán. Algunos
críticos sostienen que Saint Germain no era más que un estafador de
mucha labia y un artista, cuya entrada a la sociedad real sucedió sólo
por tener una gran personalidad y astucia. Pero no era fácil para un
extranjero entrar a muchos círculos reales y luego permanecer dentro.
Saint Germain se involucró en el derrocamiento de Pedro de Rusia, que
fue un gran golpe con el cual se alteró el paisaje político de Europa.
Sí, parece que Saint Germain fue un charlatán en gran cantidad de cosas,
pero sus actividades políticas y sus conexiones fueron muy
significativas. Sus viajes y actividades relacionaron a la Hermandad con
los príncipes Hessianos, las intrigas de Francia, las guerras de Europa
y el papel moneda bancario.
La red de la Hermandad ha sido un canal efectivo que hace actuar a la
gente y que les hace mantener el secreto. La influencia de la red de la
Hermandad sólo parece misteriosa y oculta debido a que muchas de sus
acciones son desconocidas para el mundo exterior. Los acontecimientos de
los primeros años del siglo XX, convencieron a mucha gente que el Día
del Juicio había llegado. Muchos cristianos y místicos anticiparon una
inminente Segunda Venida de Cristo. En verdad, para la profecía, llegó.
Anunciando la Segunda Venida de Jesús estaba el resucitado Conde de
Saint Germain, el misterioso agente de la Hermandad del siglo XVIII,.
Después de la relatada muerte de Saint Germain en 1784, él hizo entender
que era físicamente inmortal. Al comienzo de la década de 1930, un
hombre llamado Guy Warren Ballard declaró que Saint Germain había
hablado con él en una montaña de California. Esta conversación dio
nacimiento a una nueva rama de la Hermandad, que no sólo patrocinaba el
regreso de Saint Germain sino una supuesta reaparición de Jesucristo. Y
aquí entramos en un terreno movedizo en que es prácticamente imposible
verificar la fiabilidad de los hechos explicados.
Guy Warren Ballard era un ingeniero de minas. En 1930 hizo un viaje de
negocios al Monte Shasta, en el norte de California. Ballard estaba
interesado en el misticismo antes de viajar y quería usar sus horas
libres en el Monte Shasta para desenmarañar los rumores acerca de la
existencia de una rama secreta de la Hermandad llamada, la “Hermandad de
Monte Shasta”. Se decía que la Hermandad Shasta tenía una sede secreta
subterránea en el interior de la famosa montaña de California. La
leyenda que había cautivado el interés de Ballard comenzó a circular
antes del cambio de siglo. Rumores persistentes hablaban de moradores
secretos viviendo dentro de la montaña de Shasta que practicaban una
profunda tradición mística. Se afirmaba que los moradores secretos eran
descendientes de los pobladores del antiguo continente desaparecido de
Lemuria en el Océano Pacífico. Cualquiera que sea la verdad detrás de
tales leyendas, es incuestionable que Monte Shasta ha sido por mucho
tiempo un foco de actividad mística. Asociado con esta actividad mística
ha estado un significativo fenómeno OVNI. Por ejemplo, en Mayo de 1931
salió en la revista Rosicrucian Digest (publicada en año después del
viaje de Ballard a Shasta y una década y media antes de que en los
medios estuvieran popularizados los OVNI) la siguiente descripción de un
“bote” volante en un artículo acerca de la mística Shasta: “Muchos dan
testimonio de haber visto una extraña embarcación o bote que navegaba en
el Océano Pacífico, entonces se elevó en la costa y navegó por el aire
para descender otra vez en la vecindad de Shasta. Este mismo barco fue
visto varias veces por oficiales empleados de la estación de cables
localizada cerca de Vancouver, y el bote ha sido visto tan al norte como
las islas Aleutianas…”. De acuerdo al mismo artículo, el barco “no
tiene velas ni chimenea”. Considerando este ambiente, la experiencia de
Ballard en Monte Shasta toma más significación.
Ballard escribió que cuando estaba subiendo por un lado de la montaña se
detuvo en un manantial. Al inclinarse para llenar un recipiente con
agua, sintió cómo una corriente eléctrica pasaba a través de su cuerpo
desde la cabeza hasta los pies. Miró alrededor y detrás suyo había un
hombre barbudo, que aparentaba tener entre 20 y 30 años. En seguida el
extraño se presentó como el Conde de Saint Germain. La apariencia física
de San Germán sobre el Monte Shasta era considerablemente diferente a
la del Saint Germain del siglo XVIII, en que tenia 40 años, cabello
negro y estaba afeitado. El Saint Germain de Monte Shasta es descrito
como un hombre con un juvenil cabello castaño y luciendo barba. Como
resultado de este encuentro, Ballard comienza una campaña a tiempo
completo para diseminar las enseñanzas del nuevo Saint Germain. Ballard
fundó la “Fundación I AM” (YO SOY), una organización con iniciación
secreta. Ballard afirma que la presentó a los miembros de más alto nivel
de la Hermandad, bajo quienes fue fundada “I AM”.
Durante los primeros encuentros, Saint Germain dio a tomar a Ballard un
líquido, el cual causaba una fuerte reacción física y hacía que Ballard
saliera “fuera del cuerpo”. (Este mismo fenómeno fuera-del-cuerpo es
declarado con frecuencia por gente que toma drogas). Después de beber
este líquido en varias ocasiones, Ballard dijo que podía “salirse del
cuerpo” sin la bebida. Ballard alega que mientras estaba en alguno de
sus estados “fuera del cuerpo”, Saint Germain lo llevó a muchos lugares
importantes. Uno de los lugares fue una montaña en Teton Range, Wyoming;
una montaña que Ballard llama “Teton Royal”. Lo curioso es que se
encuentra en la zona próxima al parque nacional de Yellowstone. Junto a
las Montañas Rocosas, nacido del deslizamiento de la placa tectónica del
Pacífico bajo la del continente americano, el lugar de Yellowstone fue
el teatro de explosiones gigantescas, entrecruzadas de fenómenos
telúricos más discretos. La última explosión ocurrió hace
aproximadamente 630.000 años. De acuerdo a Ballard, había una entrada a
un túnel sellado cerca de la cima de la montaña que conducía a un
ascensor. El ascensor llevaba a sus ocupantes a un local dos mil pies
hacia abajo dentro de un complejo subterráneo de enormes salas, espacios
de almacenamiento y minas. En uno de los grandes salones subterráneos,
Ballard declara haber visto el símbolo del “ojo que lo ve todo” en una
pared. Había también una gran máquina, la cual describe Ballard como:
“un disco de oro –de no menos de 20 pies de diámetro. Rellenándolo de
tal forma que las puntas tocaban la circunferencia–había una
resplandeciente estrella de siete puntas–compuesta totalmente de
diamantes amarillos–una masa sólida de dorada luz brillante.”.
Alrededor del disco principal habían siete discos pequeños, los cuales
Ballard dio un significado simbólico. Sin embargo, Ballard rápidamente
reveló que su gran máquina no era un mero símbolo: —“Como supe más
tarde, en ciertas ocasiones y para propósitos especiales–los ’Grandes
Seres Cósmicos’ vierten a través de esos discos–sus poderosas
corrientes de fuerzas”. “Grandes Seres Cósmicos” fue el término usado
por Ballard para designar los líderes en los más altos escalones de la
Hermandad. En sus escritos, Ballard declara que algunos de los “Grandes
Seres Cósmicos” de la Hermandad son de origen extraterrestre. Ballard
estaba diciendo que las corrientes de fuerza emitidas por la máquina
estaban dirigidas hacia la “humanidad de la Tierra”. ¿El propósito?
“Esta radiación afecta los siete centros ganglionares (centros nerviosos
fuera del cerebro y la médula espinal) dentro de cada cuerpo humano en
nuestro planeta – así como a toda la vida vegetal y animal”. Esta es una
asombrosa declaración, porque esto significa que una poderosa radiación
estaba siendo usada por los “Grandes Seres Cósmicos” de la Hermandad
para afectar el sistema nervioso de los humanos en gran escala. De
acuerdo a una revista de la Fundación I AM, el propósito de la radiación
era la alteración del comportamiento de la persona, diseñada para
“consumo y purificación del vórtice de fuerza producido por la actividad
discordante y viciosa de la humanidad”.
La idea de modificar el comportamiento mediante radiación no es tan
absurda. En años pasados, la URSS ha estado desarrollando y usando
máquinas electrónicas “tranquilizantes” para afectar el comportamiento
de grandes poblaciones. Aunque el propósito alegado para la máquina de
radiación de Royal Teton era el de reducir la actividad discordante de
la humanidad. Tal radiación realmente podría tener efectos adversos a
largo plazo debido a que las emanaciones afectan al sistema nervioso
central. Es curioso que menos de una década después de los escritos de
Ballard, estallase en el mundo uno de los conflictos más sangrientos de
su historia: la Segunda Guerra Mundial. Ballard declaró haber visitado
cuatro centros subterráneos secretos totalmente: dos de ellos mientras
estaba “fuera del cuerpo” y dos físicamente. Asombrosamente, cada centro
correspondía a una región en la cual existió, en un remoto pasado, una
civilización de los “dioses” Custodios. El centro en Teton coincide con
las antiguas civilizaciones de Norteamérica, mientras que un centro
subterráneo similar en Suramérica coincide con la civilización Inca de
ese continente. Un viaje por barco y luego en automóvil terminó en una
escala de un centro subterráneo en la península Arábica, que se
corresponde con las antiguas civilizaciones egipcia y mesopotámica. El
cuarto centro subterráneo está en las montañas alrededor de la ciudad de
Darjeeling, en la India, que corresponde a las antiguas civilizaciones
del subcontinente Indio.
Los centros subterráneos eran muy extensos y servían a numerosas
funciones. Además de las instalaciones de enigmáticos equipos
electrónicos, se dice que las galerías estaban llenas con enormes
cantidades de metales preciosos y joyas. Esto es interesante debido a
que sabemos que la mayoría de las antiguas civilizaciones que veneraban a
los “dioses” Custodios, regularmente hacían sustanciales ofrendas en
oro, plata, joyas y otros minerales preciosos a sus adorados “dioses”.
Ballard alegaba que los tesoros vistos por él venían de alguna de
aquellas civilizaciones: “En esos almacenes está depositado el oro de
los continentes perdidos: de Mu y la Atlántida, de antiguas
civilizaciones del Gobi y del desierto del Sahara, de Egipto, Caldea,
Babilonia, etc.”. Los historiadores generalmente asumen que las antiguas
ofrendas iban a la clase sacerdotal. El testimonio de Ballard indicaría
que una gran parte de las piedras preciosas y metales eran almacenados
por los “dioses” en subterráneos inaccesibles localizados en toda la
Tierra, quizás para ayudar a financiar sus actividades y mantener
funcionando la Hermandad.
Las antiguas civilizaciones del Gobi y del desierto de Sahara eran
grandes civilizaciones que se cree existieron alguna vez en el desierto
del Sahara, en el Norte de África, y el desierto del Gobi, en el Centro
Este de Asia. Al igual que Mu y la Atlántida, Gobi y Sahara se dice que
existieron antes que Sumer y por lo tanto están relegadas al estado de
ficción por la mayoría de los historiadores. Según la leyenda, las
civilizaciones de Gobi y Sahara fueron destruidas en una guerra
cataclísmica y se dice que eran tecnológicamente muy avanzadas. Y los
desiertos en los cuales habían estado asentadas se cree que estuvieron
alguna vez cubiertos con frondosa vegetación. Los geólogos modernos han
descubierto trazas radioactivas (probablemente procedentes de
explosiones atómicas) en esas regiones. Pero estos indicios se explican
como causados por la combustión espontánea de elementos radiactivos
naturales hace mucho tiempo. Otros creen que las trazas son el resultado
probable de armas atómicas usadas miles de años atrás en la destrucción
de las antiguas civilizaciones, donde también se destruyó la vegetación
circundante, causando que sus áreas se convirtieran en los desiertos
que hoy conocemos. Esta teoría de los desiertos debería ser seriamente
estudiada.
Los metales y piedras preciosas son enormemente caros debido a su
escasez provocada artificialmente. De acuerdo a Ballard, los “Maestros
Ascendidos” de la Hermandad intentan mantener escasos los metales y
piedras preciosas, ya que existen en cantidades suficientes en la Tierra
como para causar una dramática caída en su valor si fueran liberados en
el mercado. De acuerdo a Ballard esta economía escondida puede existir y
ha sido usada para influir en las actividades humanas. Es
completamente cierto que la riqueza ha estado concentrada en una
pequeña minoría, que se ha afiliado a la red de la Hermandad. El
problema con este estado de cosas no sería el control de la riqueza,
sino que este control es usado con mucha frecuencia para producir
guerras y degradación espiritual. Durante sus viajes a los presuntos
centros subterráneos, a Ballard se le mostraron algunos aparatos que
permitían sintonizar las conversaciones que se llevaban a cabo en varias
partes del mundo, incluyendo aquellas que se efectuaban en las oficinas
del Banco de Inglaterra. Como recordaremos, el Banco de Inglaterra fue
una de las primeras instituciones fundamentadas en el sistema de papel
moneda. Este sistema fue en gran parte creación de los afiliados a la
red de la Hermandad y el Banco de Inglaterra ha seguido siendo un centro
principal de este sistema. Esto llega a ser todavía más intrigante
cuando consideramos la ayuda que el Director del Banco de Inglaterra,
Montague Norman, ofreció a Adolfo Hitler y al movimiento nazi alemán
durante mucho del tiempo.
Aquí debemos hacer referencia a la destrucción en gran escala, por
supuestos fanáticos, de los irremplazables registros históricos y
religiosos en todo el mundo. De todas formas, los historiadores han sido
capaces de reconstruir mucho de la historia; pero ¿Es completa esta
historia? De acuerdo a Ballard, no lo es, ya que declara que vio algunos
de esos documentos históricos antiguos dentro del complejo subterráneo
de la montaña que está al Norte de Darjeeling en la India. Y añade que
los registros no serán liberados a la raza humana hasta que los Maestros
Ascendidos así lo ordenen: “Esos registros no serán sacados y puestos
en uso del mundo exterior en el presente tiempo, debido a la falta de
crecimiento espiritual y de comprensión de la gente. La raza tiene
inquietud y sentido crítico por lo que es una actividad muy destructiva
…..los Maestros Ascendidos de la Gran Hermandad Blanca siempre han
previsto tales impulsos destructivos y han apartado todos los registros
importantes de cada civilización y los han guardado, dejando los menos
importantes para que fueran destruidos por los impulsos viciosos de los
vándalos.”. Según Ballard, los miembros de la Hermandad estaban
profundamente involucrados en organizaciones policiales y de espionaje
en la década de los 30’s. Los miembros de la Hermandad supuestamente
servían en el Servicio Secreto Americano y Ballard declaró que había
encontrado agentes del Servicio Secreto Francés que eran miembros de la
Hermandad.
